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“实则泻其子”,心乃肝之子,以甘草泻心。 又云:痞阴邪,结胸阳邪,然于阳邪中又有大小之分,学者审之,于凡寒热杂合之证,无大实大热。

肝虽属木,而位处膈下,行阴道多,且其经为足厥阴,主乎血。 程应旄曰:太阳为标,膀胱为本。

伯仁,我明奇士也,技艺之精,不下丹溪,即其文辞,如《素问抄》、《难经注》,诊有《枢要》,针有《经络发挥》与《疮疡痔医韵》等篇,亦可谓集往哲之大成矣,顾后学但知宗《丹溪心法》,如《灵》、《素》与伯仁诸集,若罔闻知,虽其术有奇中,治有明征,所至成名,如朱太史列传所称,亦莫之顾,何哉?若不转失秽气,此但初头□后必溏,是尚未成□也,不可攻之。

因究种子之道有四∶一曰择地,二曰养种,三曰乘时,四曰投虚是也。 三者虽均为可下之证,然不无轻重之别,脾约自轻于大便难,大便难自轻于胃家实。

设脉不浮则烦,又为入程应旄曰:如诊得脉浮,即是邪还于表之兆,切勿妄治其烦,使汗却而当解者反不解沈明宗曰:夫自解证,有从□解,有从下血而解,有从下利而解,有从小便暗除而解者,此即太阳战汗之一端。今下利不止,脉促有力,汗出而喘,表虽未解,而不恶寒,是热已陷阳明,即有桂枝之美,亦当从葛根黄芩黄连汤主治也。

此承上条互详其脉,以出其证也。阳明之病,本自太阳初得病时,发其汗,汗先出而不透彻,乃为汗不如法,故未尽之邪,因而转属阳明也。

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